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"[Abbé Hervé Mercury - A Crucetta] Les Confirmations de Mgr Bonfils - Entretien avec l'abbé Hervé Mercury 2/2 SOURCE - Abbé Hervé Mercury - A Crucetta - Octobre 2012 La rédaction d'A Crucetta précise que cet entretien a été réalisé avant le renvoi de l'abbé Mercury de la Fraternité Saint-Pie X. A Crucetta : Monsieur l'Abbé, dans quelle mesure les fidèles ont-ils été associés à la décision de laisser Mgr Bonfils procéder aux confirmations? Abbé Mercury : Dans la semaine qui a suivi le 23 janvier, après avoir transmis l'information à l'abbé Radier, j'ai avertiles parents concernés que Mgr Bonfils tenait à faire lui-même les confirmations dans la forme extraordinaire du rite romain. Je leur ai demandé de réfléchir à la question et de me donner leur avis. Il était évident que, si les fidèles étaient contre, le projet tombait à l'eau de lui-même. Certaines familles m'ont demandé des éclaircissements sur la validité et la licéité du rite dans un cas pareil. Je leur ai présenté les arguments que j'ai déjà développés dans la première partie de cet entretien. Elles ont été rassurées de voir que nous ne marchions pas à l'aveuglette. Ce qui nous guide, ce sont les principes obvies de la théologie catholique.Les discussions durant cette période ont été sereines. Les fidèles ont pu avoir tous les éléments nécessaires pour se forger une opinion et envisager calmement la venue ou non de Mgr Bonfils dans leur chapelle. Finalement, il n'y a eu aucune opposition de la part des fidèles contactés. Le 12 février, je leur ai annoncé que les confirmations auraient bien lieu le 11 mars selon ce qu'en avait décidé l'évêque du diocèse. Je n'avais aucune nouvelle des supérieurs. S'ils ne m'avaient pas contacté pour une affaire aussi grave, c'est qu'ils ne voyaient aucun obstacle majeur à cette cérémonie. Vu la proximité de la date du 11 mars, j'ai commencé immédiatement la

"La science est légitimement en quête d'efficacité, d'amélioration des techniques et de compréhension des causes des maladies et des handicaps pour les guérir. Les espoirs soulevés par des découvertes récentes semblent pousser la société à vouloir aller vers un contrôle systématique de la naissance, de la maladie et de la mort, vers la perfectibilité de l'être humain. Où se trouve la frontière entre ce que l'on peut faire et ce que l'on pourrait être capable de faire ? Quelle est celle à ne pas franchir au-delà de laquelle on porte atteint à l'être humain ? Il ne s'agit pas de remettre en cause les recherches scientifiques, mais d'en maîtriser l'usage. Aucune science ne trouve en elle-même sa pleine signification. Elle doit se confronter à d'autres pour aborder la question de leur sens et des conséquences des progrès scientifiques pour l'avenir. L'Église a fait de nombreuses déclarations sur le sujet. Comment la théologie peut-elle contribuer à développer les capacités de réflexion, d'argumentation et d'action des chrétiens confrontés aux difficiles questions de bioéthique ? Le jésuite Bruno Saintôt collabore au Département d'Ethique Biomédicale du Centre Sèvres à Paris. Il est interrogé par Thomas Chabolle RealAudioMP3 "Je pourrais dire qu'à la lumière de ce nouveau pontificat, le Pape veut remettre au centre l'Évangile et peut-être pas d'abord l'interdit. Mais il n'a rien changé, je pense qu'il ne va rien changer sur à la fois la doctrine sociale mais aussi les grandes références anthropologiques et éthiques de ces prédécesseurs Benoît XVI, Jean-Paul II, Jean-Paul VI, Jean XXIII. Il ne va rien changer sur la doctrine fondamentale. Par contre on pourrait dire, qu'il remet au centre l'Évangile : la Bonne Nouvelle, l'accueil fondamental de l'autre et aussi le pouvoir que l'homme a de faire le bien. Il faut toujours commencer par révéler aux hommes le pouvoir qu'ils ont de faire l

"La CEF, (Conférence des Evêques de France), lieu de pouvoir. Les informations que nous donnons ci-après vont surprendre ceux qui ont lu l'article de Laurent Dandrieu dans Valeurs Actuelles. Laurent Dandrieu voit dans les années du Cardinal Vingt-Trois à la tête de la CEF un « repositionnement » de l'Eglise de France qui était avant lui plus à gauche. Il voit aussi décroître le « centralisme démocratique » de cette institution et même il découvre une « conception minimaliste » de la CEF. Les exemples qu'il donne à l'appui de sa thèse sont assez surprenants. L'un d'entre eux surtout, la prière du 15 août 2012. Je rappelle qu'à cette date de nombreux évêques ont déjà parlé contre les lois scélérates et que le président de la CEF suit le mouvement. Je rappelle aussi que Mgr Antoine Herouard cité comme membre du « Siècle », par Emmanuel Ratier, a été secrétaire général adjoint puis secrétaire général en 2007de la CEF. Que dire de l'application de Summorum Pontificum ! Rappelons encore que l'archevêque de Paris est le Chancelier de l'Institut Catholique de Paris et qu'à ce titre il a nommé doyen de la FASSE (Faculté des sciences économiques et sociales) Sylvie Bukari de Pontual, avocate membre du service Justice et Paix de la CEF ( en réalité lieu où s'élabore l'idéologie de la CEF), et membre de la FIACAT (Fédération Internationale contre la torture) dont l'actuel président du CCFD, Guy Aurenche a été le président .Ce même Guy Aurenche a été nommé par le président de la CEF, Mgr Vingt Trois, à la tête du CCFD. Inutile de multiplier les exemples du « recentrement » de celui qui a étonné la presse internationale en noyant les quatre points non négociables dans une dizaine de priorités. Laurent Dandrieu n'a pas vu que le redressement de l'épiscopat en France est essentiellement dû à une poignée d'évêques et aux enseignements reçus de Benoît XVI p

L'appartenance religieuse apparait toujours comme un déterminant du vote, au vu des différences de comportements électoraux en fonction de la confession au premier tour de l'élection présidentielle. Si les catholiques, traditionnellement électeurs de droite, ont largement voté pour François Fillon au premier tour (28%), le second tour pourrait marquer leur division. Quand bien même le candidat des Républicains a appelé à voter en faveur d'Emmanuel Macron, une partie de l'électorat catholique pourrait ainsi se tourner vers l'extrême droite. Ainsi, les catholiques de droite sont aussi nombreux que la moyenne à déclarer qu'ils voteraient pour Marine Le Pen au second tour (22%), sauf pour les catholiques pratiquants (15%) et les pratiquants réguliers (12%), moins tentés par l'extrême droite. L'électorat musulman accorde lui plutôt son vote aux candidats de gauche : 37% ont voté pour Jean-Luc Mélenchon et 17% pour Benoît Hamon. Le candidat socialiste perd presque totalement le vote catholique puisque quand François Hollande réunissait 24,5 % des suffrages des catholiques, il n'en reste plus que 4% en 2017. Ces catholiques de gauche se sont ainsi massivement ralliés à Emmanuel Macron, mettant l'ensemble des catholiques au même niveau que l'ensemble de l'électorat (22%). Enfin, les électeurs se déclarant « sans religion » n'ont manifestement pas vocation à suivre les partis classiques puisqu'ils se répartissent entre Jean-Luc Mélenchon (28%), Emmanuel Macron (24%), et Marie Le Pen (23%). Pratiquement absent des partis historiques, l'électorat « sans religion » vote aux extrêmes ou refuse le clivage gauche-droite.

"Le P. Lombardi épingle « les graves limites » du rapport du Comité de l'ONU sur les droits de l'enfance, qui ignore « ce qui a été fait par le Saint-Siège ces dernières années » et qui interfère « dans les positions doctrinales et morales de l'Eglise catholique ». Le P. Federico Lombardi, directeur de la salle de presse du Saint-Siège, publie une note après le rapport du Comité de l'ONU sur les droits de l'enfance, présenté le 5 février dernier (cf. Zenit du 5 février 2014)."

François BAROIN, président, André LAIGNEL, 1er vice-président délégué, Patrick MOLINOZ et Gilles PLATRET, respectivement co-présidents du groupe de travail Laïcité, ont présenté aujourd'hui les positions et propositions de l'Association des maires de France et des présidents d'intercommunalité en faveur de la laïcité. Créé lors du dernier congrès des maires en novembre 2014 et installé le 4 février dernier, ce groupe de travail s'est vu confier la mission de concevoir une « boîte à outils » de la laïcité à destination des maires de France confrontés à des difficultés concrètes. L'objectif est d'informer les maires des règles de ce qu'on pourrait qualifier de « bonne conduite laïque » et de les aider dans l'exercice de leurs responsabilités et compétences. Les maires sont en effet les premiers garants et les premiers défenseurs, au quotidien, du principe de laïcité qui donne coeur à la République. Les travaux de ce groupe sont fondés sur l'analyse du droit, de la jurisprudence et de la pratique. Ils ont notamment été alimentés par de nombreuses auditions et contributions ainsi que par les retours d'expériences des maires sur le terrain, tant sur les difficultés rencontrées que sur les initiatives locales mises en oeuvre. Le réseau des associations départementales de maires s'est également mobilisé. L'AMF a donc présenté aujourd'hui les grandes lignes du vadémécum à usage des maires, examinées au Comité directeur du 4 juin dernier et arrêtées par le Bureau du 17 juin 2015. Il fera l'objet d'une publication en septembre. Les principales propositions et recommandations aux maires portent notamment sur : le financement des associations ; les crèches et la politique en faveur de la petite enfance ; la restauration scolaire ; l'encadrement des activités périscolaires et extra-scolaires ; l'égalité filles-garçons ; les activités sportives et culturelles ; la neutralitÃ

"Le Saint-Siège rappelle la « responsabilité de protéger » et la « responsabilité de respecter le droit international existant », aussi bien dans le domaine des droits des exilés et que de l'environnement. Mgr Paul Richard Gallagher, secrétaire du Saint-Siège pour les relations avec les États, est en effet intervenu le 2 octobre à l'ONU à New York lors du « Débat général » à l'occasion du 70e anniversaire de l'Assemblée, sur le thème de « La route devant nous pour la paix, la sécurité et les droits humains »."

"C'est la dernière ligne droite pour la première partie du processus synodal sur la famille. Les dix rapports des groupes linguistiques du synode, en quatre langues (français, anglais, espagnol, italien), de cette seconde semaine du synode extraordinaire doivent aboutir au Rapport conclusif du synode : un texte qui n'a rien de définitif ni de décisionnel et qui devra être approuvé aux deux tiers pour être validé par l'assemblée. Et qui sera dans ce cas remis au pape François, en vue du travail de préparation du synode d'octobre 2015."

La mobilisation de la société civile autour « du droit de l'enfant à un père et une mère« , qui s'est cristallisée dans la manifestation du 13 janvier, a un caractère massif, venu des entrailles du pays. Imaginons un instant qu'un référendum associant mariage pour tous, droit à l'adoption et à la PMA ait lieu dans les 45 jours: le non l'emporterait probablement avec 54% des voix. Cela fait peu de doute au vu de l'évolution de la courbe des sondages. Telle est la vraie raison du refus de recourir au référendum

Blogs Nystagmus Commentaire du discours de F. Hollande sur la fin de vie et les soins palliatifs (17/07/2012) - 2 CS - Vu le 19/07/2012

"Depuis les manifestations contre le mariage pour tous, une nouvelle sensibilité catholique a vu le jour et se veut de plus en plus médiatisée. Les débats actuels sur l'IVG, qui ont débouché sur le vote par l'Assemblée Nationale, mardi dernier, de l'article supprimant la notion de « détresse féminine » dans le recours à l'avortement, ont été l'occasion d'un renouvellement de la visibilité de la parole catholique. Une pétition qui demande au Pape de relayer auprès du Président Hollande le malaise que ressentent les catholiques français quant à certaines décisions politiques. Cette pétition, qui a reçu pas moins de 100 000 signatures, a été jugée viable par la nonciature apostolique de Paris et remise à la Secrétaire d'Etat pour la transmettre par courrier au Pape. Toutes confondues, les dénonciations sont de nature politique, humaniste, identitaire : « une loi injuste [mariage pour tous], qui prive l'enfant de son droit à avoir un père et une mère, une campagne médiatique de dénigrement, des moqueries, des régressions des droits fondamentaux de la personne humaine, la promotion de l'avortement, de l'euthanasie, de la théorie du gender, l'absence de réactions suite aux profanations d'églises… ». S'y ajoute une dénonciation d'un certain « catho-bashing », un rejet officiel et médiatique du catholicisme et de ses valeurs, soutenu par les décisions gouvernementales en faveur de l'individualisme et de la laïcité."

"Le baptême est-il devenu une prestation de service comme une autre pour nos contemporains ? Les demandes apparemment paradoxales de certaines personnes seraient le symptôme d'une perte de sens du sacrement de baptême vu uniquement comme service proposé par l'Église et acte d'adhésion à une sorte d'association. Comment comprendre la coexistence d'une revendication du droit au baptême et des demandes de débaptême ? Le sujet de l'apostasie, car c'est de cela qu'il s'agit, est revenu d'actualité cette semaine à la suite d'une lettre ouverte sur un blog. Je n'aborderai pas le cas particulier car je pense sincèrement que ni la lettre, ou du moins sa publication, ni les réactions qu'elle a suscitée n'étaient opportunes et mesurées. Peut-être plus significatif est le lancement d'un site proposant l'apostasie pour tous en quelques clics. C'est en fait une sorte d'apostasie pour les nuls. Évidemment, je ne parlerai que du baptême chrétien et plus particulièrement catholique ; je ne traiterai pas du baptême républicain même si ça pourrait être amusant de se demander ce qui se passerait si les quelques personnes concernées par cette pratique venaient un jour à demander leur débaptême républicain. Trêve de mauvais esprit…"

"Je suis souvent d'accord avec Régis de Castelnau. Souvent mais pas toujours. C'est le cas pour cette affaire Gleeden. Mon propos ici n'est pas d'appuyer en quoi que ce soit les plaintes des associations catholiques où les décisions de maires de droite qui s'en prennent à l'affichage publicitaire pour ce site de rencontres adultérines. On a déjà vu ce genre de maires ou la RATP avoir ce genre d'excès de zèle pour des affiches de spectacles et de films. Et je me souviens encore de la façon brutale dont Les saisons du plaisir (film ô combien adultérin et même partouzard) du délicieux Mocky fut interdit dans les couloirs du métro, comme si on se souciait plus de ce qui se passe dans notre slip que de notre santé puisque les pubs pour la malbouffe n'ont jamais connu de genre de censure. Et après tout, je commencerai à prendre les cathos tradis et autres parpaillots sourcilleux au sérieux dans leur souci « d'écologie humaine » le jour où ils sauront se mobiliser contre le travail du dimanche avec la même ardeur qu'ils ont mis à manifester par centaines de milliers contre le mariage gay ou, comme ici, en portant plainte parce qu'un site Internet se propose de favoriser l'adultère. Jusqu'à preuve du contraire, en effet, j'estimerai qu'ils tiennent un double langage "

"Vu l'enjeu « de civilisation » que constitue cette loi en déconstruisant toute référence anthropologique, morale et juridique avec les conséquences multiples et graves pour le couple (homme/femme) et la famille naturelle ; Je demande, d'une part, à notre Église catholique (CEF) en France de prendre des dispositions claires devant la menace juridique et administrative sur le mariage, la filiation et l'adoption pour la sauvegarde de la liberté des chrétiens et de tout homme de bonne volonté, et de marquer clairement la rupture pour la sauvegarde de l'ordre naturel et sa promotion autant dans les textes que dans les procédures administratives et selon un langage traditionnel sans ambiguïté. Si la loi devait passer, l'Église catholique est en droit de demander la reconnaissance sociale du mariage chrétien et selon le droit même de l'Église, sans ingérence d'une loi civile inique et contraire. Ne pas le faire risque de faire le nid de certains radicalismes, tel que l'Islam."

Presse Têtu Rétropédalage de Nadine Morano sur la prière du 15 août contre les droits homos ACY - Vu le 08/08/2012

Presse Le Monde La droite est divisée au sujet du mariage des homosexuels ACY - Vu le 16/08/2012

"Les deux évêques vietnamiens devraient évoquer au synode sur la famille un projet de loi qui pourrait changer la politique démographique du Vietnam : les familles auront le droit d'avoir plus d'enfants. Mgr Bui Van Doc, président de la Conférence épiscopale vietnamienne, et Mgr Dinh Duc Dao, évêque coadjuteur de Xuân Lôc, représentent leur Église au synode, rapporte l'agence des Missions étrangères de Paris « Églises d'Asie » (EDA), ce mardi 6 octobre. Nous rapportons l'essentiel de cette analyse. Le « vieillissement » de la population vietnamienne officiellement constaté en 2011 a forcé le gouvernement de changer la politique démographique du pays, ce qui réjouit les catholiques. Après des dizaines d'années d'une politique de planning familial sévère interdisant aux couples d'avoir plus de deux enfants, les autorités vietnamiennes préparent un projet de loi dont la proposition principale sera de rendre aux familles la liberté de décider du nombre d'enfants qui leur convient."

"Reprise du blog après le voyage du pape François au Sri Lanka et aux Philippines. De ce périple, on n'a retenu au final que les formules-choc sur « les lapins » ou le « coup de poing » et le fait qu'une tempête tropicale ait contraint le pape d'écourter son déplacement à Tacloban, dans la zone que le typhon Haiyan avait dévastée. C'est trop vite oublier le grand pasteur que les Philippins ont découvert, leur parlant droit au cœur. Un pape âgé de 78 ans, arrivant de trois jours intenses au Sri Lanka et se donnant beaucoup de peine pour se faire proche, malgré la barrière linguistique. A trois reprises, avec les familles, avec les survivants du typhon et avec les jeunes, il a abandonné le texte préparé qu'il s'apprêtait à lire dans « (son) pauvre anglais » - comme il le reconnaît lui-même - pour improviser dans sa langue maternelle, l'espagnol - avec le soutien très professionnel d'un interprète du Vatican. La cible de l'intelligence du cœur pouvait d'emblée être atteinte."

Près de quatre ans après son lancement, la Manif pour tous, qui émergea dans le paysage français à l'automne 2012 au moment du débat autour de la loi sur le mariage pour tous, convoquait de nouveau ses soutiens à battre le pavé parisien le 16 octobre 2016 pour peser dans le débat politique et notamment à droite, à quelques semaines des primaires. Après une première mobilisation en novembre 2012, la Manif pour tous est montée en puissance jusqu'au printemps 2013 en organisant plusieurs grandes manifestations nationales à Paris et en province qui réuniront plusieurs centaines de milliers de personnes. Face à ce mouvement sociétal inédit qui avait surgi de nulle part et que commentateurs et responsables politiques n'avaient pas vu arriver (on se souvient ainsi de la surprise des dirigeants de la droite parlementaire qui, pris de court par l'ampleur de la mobilisation, étaient à l'époque montés dans le train en marche), les observateurs étaient restés relativement perplexes quant à la signification de cette mobilisation et sur l'avenir de ce mouvement et sa capacité à passer le cap de l'entrée en vigueur de la loi Taubira.

"Le Saint-Siège "soutient les efforts" de l'ONU pour "renforcer le droit international humanitaire et de surveiller de près sa mise en œuvre par les États et toutes les autres parties prenantes": en effet il est de plsu en plus violé, déplore Mgr Tomasi. Mgr Silvano M. Tomasi, représentant permanent du Saint-Siège auprès de l'Organisation des Nations unies et des autres organisations internationales à Genève est en effet intervenu lors de la 32e Conférence internationale de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge à Genève, 8-10 décembre 2015 Mgr Tomasi rappelle les Principes fondamentauxde la Croix Rouge: "Humanité, impartialité, neutralité, indépendance, volontariat, unité et universalité". "